东方曜看着张友仁坐在书房案后批阅简牍的模样，心里涌起一股难以言喻的舒畅。

堂堂三界之主，昊天金阙玉皇大帝，此刻正对着一堆蜀地赋税账册皱眉，左手翻着竹简，右手拿着笔，嘴里还念念有词地核算着数字。

张友仁抬头看了他一眼，眼神里写满了“你们蜀地的账怎么这么多”，东方曜假装没看见，行了礼便告辞了。

巴蜀的大政方针他和蚕丛早就定好了，郡县制的框架已经铺开，府兵制的轮训体系也运转成熟，日常政务不过是些修桥铺路、劝课农桑、调解纠纷的琐事。

以张友仁的能力，处理这些政务跟喝茶一样轻松，无非就是无聊罢了。

无聊就无聊吧，反正天上一天地上一年，他在蜀地待个几十年，天庭那边也才过了几十天，耽误不了正事。

蚕丛氏杨天佑率先出发了。

临走前，东方曜把他叫到书房，从空间里掏出一摞书简，堆在桌上足有半人高。

“杨兄，这是我在上个世界搜集的典籍，讲的是另一个世界的圣贤之道。书中的道理是相通的，但人名地名我全隐去了，你只看道理，别管是谁说的，好好参考。”东方曜拍了拍那摞书简，神色坦然。

当然是以这个时代的字写了一遍。

杨天佑翻开第一卷，入眼便是“学而时习之，不亦说乎”，目光往下扫了几行，瞳孔微微一缩。

他翻页的速度越来越快，呼吸也渐渐急促起来，这些文字朴实无华，没有神仙的玄之又玄，却字字句句直指人心。仁、义、礼、智、信，五常之道；

修身、齐家、治国、平天下，递进之功；天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，中庸之极——这些东西和他自己这些年隐隐约约触碰到却始终抓不住的那些感悟，严丝合缝地对上了。

“东方兄，这……这太博大精深了！”杨天佑抬起头，眼睛里全是光。

东方曜心说，废话，四书五经加论语，几千年儒家精华全塞里头了，能不博大精深吗。

他把儒家典籍全给了杨天佑，但动了手脚——把孔子、孟子、东方大儒的心学这些名字全部抹掉，只保留核心义理。

这样杨天佑吸收的就不是某个人的思想，而是纯粹的道理。

他需要杨天佑自己成为文道之祖，而不是在异世界背诵孔子的语录。

开创一条新道，必须有自己的东西。

这些典籍是砖瓦，怎么盖房子，还得看杨天佑自己。

杨天佑将书简小心翼翼地收进储物法宝，向东方曜深深一揖，然后转身化作一道青光，飞出瞿上城，消失在南方的天际线上。

他的第一站是荆楚之地。

那里是南蛮杂处之所，中原礼乐尚未完全渗透，部落村寨星罗棋布，正是传道的好土壤。

杨天佑没有以巴伯的身份出行，而是换了一身粗布长衫，脚踩草鞋，徒步行走在荆楚的山野之间。

遇到村落便停下来，帮百姓写字、读信、调解争端，分文不取。

渐渐地，有人注意到了这个与众不同的读书人。

他说话不引经据典，却总能一语中的；他不谈鬼神，却让人心生敬畏。

他在一棵大榕树下讲了七天七夜，方圆数十里的山民都赶来听讲，有人背着干粮翻了三座山，有人抱着孩子坐在树根上，一听就是一整天。

他讲仁者爱人，讲以直报怨，讲当仁不让于师。

三个月后，荆楚之地有了第一批文道弟子，共七十二人。

杨天佑离开荆楚，一路东行，过彭蠡，入吴越。

吴越之民断发文身，与中原风俗迥异，但他不讲礼制，只讲道理。

在会稽山下开坛讲学，听者逾千。

吴越多水，他便以水喻道，讲水滴石穿。

有个断发的越人武士听完之后沉默良久，第二日跪在身前拜师。

又收了三十六个弟子，吴越文脉自此生根。

从吴越北上，入中原。

中原是夏商故地，文明积淀最深。

杨天佑到杞国时，正遇上当地大旱，百姓在烈日下挖井，井挖了十丈还不见水。

杨天佑没有站在井边讲道理，他脱下长衫，跳进井坑里和百姓一起挖。