说来，易容术这项技能，耿煊也曾多次疑惑过。

最初，他的疑惑来自于这项技能消耗的红运似乎有点多。

因为从红运消耗的这个角度去看，易容术的层次与地行术相当。

曾经，因为红运比较拮据，加之易容术提升到宗师境之后已经足够使用，耿煊就没有消耗红运继续向上提升。

至今，这易容术都还处在宗师境界，距离圆满还差了一步。

因为感觉已经足够使用，他也就没有继续往上提。

这项能力在很早之前，耿煊就已经接触到了。

他下意识的觉得，这类技能应该很常见、很普遍。

现在，随着耿煊的眼界早非当初能比。

手中功法数量数百部，易容类的技能也发现几个，但和他最初得到的“易容术”却差得很远。

那些技能，立意上限在那里卡着，最多就到“易容”、“易皮”的程度。

涉及身体层面的变化少之又少，且都浮于表面。

更多还是通过外物以及精妙手法的辅助，达到“改头换面”的目的。

更准确的说，这些技能应该称之为“化妆术”。

而耿煊修炼的“易容术”，不仅“易容”、“易相”，更是达到了“易骨”，“易形”的的程度。

最后，耿煊将原因更多的归在了“缩骨法”这门炼骨功法之上。

因为哪怕是他掌握的这门“易容术”，也不可能单独做到易骨易形。

必须有掌握层次足够高深的缩骨法配合，才能达成目的。

心中转动着这些念头，耿煊不动声色的将目光继续向旁边移动。

这一次，终于不是他熟悉的功法技能。

而是一部名为《洪波游身法》的奇特身法。

之所以说他奇特，是因为这门身法不是用于陆上，而是用于水中。

按照其总纲所述，若是掌握这门身法，不仅可以去任何水域凫水踩浪，江河湖泊任意纵横。

便是洪水滔滔，浊浪滚滚，险滩激流，也可在其中肆意遨游。

“居然是游泳技能。”

看到这里，耿煊还真的来了兴趣。

上一世，他就为自己居然没有学会游泳这件事时常耿耿于怀。

心中忍不住想，要是凭着这“洪波游身法”练就浪里白条一般的水上技艺，那也是很值得高兴的一件事。

耿煊的目光继续移动。

看向第四本书册。

看见其名目，耿煊就忍不住眉头挑了挑。

《龟息术》

和《洪波游身法》一样，这又是一部没有出现在功法交换清单上面的功法。

见着这名目，耿煊就怔了一下。

目光又忍不住移向《洪波游身法》，在上面停留了片刻，像是领悟到了什么。

很快，耿煊将《龟息术》拿在手中，翻到总纲一页。

只看了不到一页，耿煊的心就忍不住砰砰狂跳。

简单说来，这“龟息术”就是一项教人呼吸的技能。

不是“潮汐呼吸法”这种，通过“呼吸”锤炼身体。

而就是“呼吸”这件事本身。

按照“龟息术”总纲所述，这项技能刚入门之时，只是能够让人的呼吸间隔延长。

按照耿煊自己的理解，就是身体对每一次呼吸的利用率变得更大。

随着技能提升，每一次呼吸的时间间隔，会越来越长。

而这项技能的尽头，是“修习此术，至臻出神入化、返璞归真、行走坐卧皆得真意之境，方可领悟此术之真谛。自此，鼻窍再非呼吸之必须，周身四万八千毛孔，皆可用之于呼吸”。

总纲还描述了具体至臻此境之后的许多妙处。

耿煊却已经没有仔细去看，心中想的都是此术与“洪波游身法”之间，简直是绝配。

一旦这两项技能全部被他掌握到最高境界，那自己岂不是真要化身成水中游鱼？

耿煊不由得期待起最后两部书册又能带给自己什么惊喜。

他放下《龟息术》，目光落在了第五本书册之上。

在看清书册名目的瞬间，耿煊再次愣了一下。

因为这本书不是他以为的功法，而是一本名为《永和源考》的笔记。

耿煊的目光忍不住再一次移动，看向最后一本书册。

《天润源考》

这是最后一本书的名字。

看到这两本笔记，耿煊很容易就想到曾在常平坊主李逡的地下密室看到的一本《常平源考》。

所以，耿煊很容易就能想到，这两本笔记，应该分别出自范宏盛的永和坊，以及同为八方之一的天润坊。

《XX源考》，便是每个里坊自己的历史书，或者也可能称之为“神话书”。

记载了自家里坊的历史源流，以及一些著者认为重要的，值得一提的事件和故事。

许多故事都颇具神话色彩和传奇色彩。

比如耿煊看过的《常平源考》，一个“据说”起笔，就直接一杆子捅到了“元帝陵”。

耿煊倒是好奇，这《永和源考》和《天润源考》又都记录了什么，以至于让范宏盛等人如此珍而重之的送到自己面前。

耿煊先是取过《永和源考》。

刚拿到手中，还没有翻页，便自动现出书中某一页，因为这一页提前放了一片薄薄的金叶子当书签。

耿煊的目光，落在了书中文字之上。

“……

元帝九年，第三次巡幸天下，征发役夫十万，我坊选送役夫千余。

因根脚清白，表现优异，有十三坊民在此次巡幸期间，有幸随侍元帝左右。

……

四月，帝出元京，北巡至玄州之北，见极光而止，立石以记。

东巡至旻州以东，见沧海，转而向南，欲南幸苍州。

一日，见鲸鲵浮于沧海，恰有苍鹰落足其上，继而翩然远去。

帝视之良久，喟然长叹，曰：

‘都谓人生天地之间，为万物之灵。

既不能上天，与苍鹰同游。

亦不能入地，见厚土黄泉。

勉强凫水横渡，也有溺毙之危，入鱼虾之腹。

终日困缚于大地之上，与牛羊犬马何异？

此万物之灵耶？此万物之灵耶？！’

帝怅然，挥师西返。

十二月，抵元京。

第三次巡幸，由是而止。”

“……”

耿煊盯着这段内容来回看了许多遍。

最后，他默默合上了这本《永和源考》，将其放到一旁。

又伸手将另一本《天润源考》拿在手中。

不需要他特意翻页，提前插好的金叶书签，便将范宏盛等人想要让他看到的内容出现在眼前。

和《永和源考》中，以庄重的，记史一般的文字记录了十三坊民随侍元帝出巡期间的见闻要记不同。

《天润源考》记录了同样在元帝时期，一个出身于元京天润坊的奇人奇事。

而在这个奇人奇事之前，还有一段很长的、包含巨大信息量的“前情提要”。

事情还和元帝第三次出巡，因见巨鲸飞鸟，忽然心情抑郁，中途折返之事有关。

说是元帝九年，在大海边发了一通“既不能上天，又不能入地，连下个水都还要被鱼虾所欺，这就是万物之灵？这就是万物之灵？”的感慨之后。

急元帝之所急的天下人，就开始了竞赛一般的探寻上天入地还有下水的办法。

而元帝这随口一段牢骚感慨，也变成了著名的“三行之问”。

即“天行”、“地行”、“水行”。

元帝十六年，一群挖坟盗墓之人，露了个大脸，抢先弄出了个“地行”之法。

虽然，那个“地行”之法与人们期望的相差甚远。

远不能做到行走大地之下，宛如行走在大地之上那般容易。

但这好歹也在元帝面前挣了个大脸，不少本来通缉榜上有名的人物，不仅前罪尽销，还被封了爵。

其中功劳最大的一位，还被赐了一座山，元帝亲口允诺，允许他开宗立派，称尊做祖。

元帝这一举动，直接让天下沸腾了。

原本，元帝的“三行之问”就是个天下热议的话题，此后就变得更热了。

而且，所有想要解答此问之人，都有了紧迫感。

因为“三行之问”已经有一问勉强有了答案，这说明天下人的机会，已经少了三分之一。

而所有人的目光，都暂时聚焦在了“水行”之上。

没办法，相较于这个，“天行之问”大家都觉得最难啃。

从元帝十七年开始，每年都有不知道多少人说自己解答了“水行之问”。

只不过，头三年，经验证之后，没有一个达到了元帝期望的标准。

和对待“地行”的宽容不同，对待“水行”，元帝的标准变得异常严苛。

那种“能在水下潜游半日”的，都不能过关。

要真正做到和水中游鱼一模一样才可。

即便如此，四年之后，“水行之问”也被人回答了。

经验证，掌握“水行”之法者，可在指定的湍流水域，待上十天十夜不探头浮出水面一次。

四肢变得宛如青蛙脚，变化出鸭蹼一般的结构。

身形也变得如游鱼一般，更利于在水底穿行。

其人还可如鱼一般呼吸，以水底鱼虾为食。

可以说，这“水行”之法，满足了最严苛的要求，真正做到了和水中游鱼一模一样的程度。

而献上这个答案的人，一个出身于苍州的诸侯国世子，曾经在元帝争夺九州之时与之为敌，甚至遣人刺杀过元帝，眼见大势已去，最后被逼到海岛上苟活的亡国余孽。

因为解答“水行之问”的功劳，不仅被元帝亲口销了其人其族的罪孽，还直接将那座海岛赐给了他，允他可以做岛主，聚人民，保留先人宗庙祭祀。

——这是元帝第一次对敌人、敌国如此宽容。

对那个时代的人来说，这世上也没有比保留敌国历代君主的宗庙祭祀更大的宽容了。

这个“水行之问”的解答，再度让天下沸腾，却也令天下有志之士绝望。

因为所有人都知道，“天行之问”才是这三问中最难的。

同样，这也是所有人内心深处最渴望的。

如鸟一般飞在天上，这样的梦想，谁又没有过呢？

这几乎是所有人梦中必有的“愿望清单”。

可是，“三行之问”就只剩这“天行之问”还没有解答，不管情愿不情愿，都只有这个选择。

不过，再旺盛的热情，在一次又一次的碰壁之下，也终会冷却。

到了元帝二十五年之后，天下人对这个问题的热情，已然消耗殆尽。

但，总有例外。

足足两页的“前情提要”说完，《天润源考》终于说起同一时期，发生在天润坊的一件奇人奇事。

说是天润坊有一个既无父母、也无妻儿的打更人，名叫王户。

这是一个没有修炼天赋的普通人。

除了打更，他唯一的爱好就是“飞”。

他和那些因为听说了元帝的“三行之问”，才开始捧热点的人不同，早在元帝发出此问之前，他就已经在这个“飞”字上下了多年苦功。

最轰动的一次，是元帝六年，也就是元帝发出“三行之问”的三年前。

这个王户制作了一个巨大的风筝，把自己绑在风筝上面。