郗萦的确没有如从前那样不加节制地挖苦他，静默片刻后，她说：“你把公司卖了，跟我一起隐居山林怎么样？”

“你真这么想？”

“如果我说是，你愿意跟我走吗？”郗萦神色也认真起来，“咱们把现在的身份都去掉，到山里做一对全新的野人，这主意不错吧？”

宗兆槐面露难色，“能不能缓几年？我还有些事没办成，如果半途而废，这辈子总有点不甘心。”

郗萦冷笑：“我就知道，生意对你来说永远是第一位的——算了，强扭的瓜不甜。我们还是维持现状好了，什么时候想分开了就清清爽爽分开，谁也不欠谁的。”

宗兆槐欺身上来，缠着她问：“还有别的办法吗？更可行点的。”

郗萦蹙眉推开他，“你当我是贩卖办法的吗？别犯傻了，去洗澡，然后睡觉！”

可宗兆槐固执地搂紧她，不让她动弹，两人在床上僵持了好一会儿，郗萦才听到他又说：“我从没想过和你分开。我不想哪天……落得跟叶南一样的下场。”

他嗓音闷闷的，略含沙哑。

郗萦沉默着，她的心此刻是软的，但她给不了承诺——她心里有个死结始终解不开，她怕将来有天会恨自己。

据说时间是医治创伤的良药。两年过去了，她心中却残恨犹存，时不时像毒针一样刺痛自己。郗萦意识到，时间治愈不了任何伤口，只能让记忆变淡。

更让她害怕的是，在彻底遗忘后再次被推入深渊。谁能保证那样的事一定不会发生，谁能保证两年足以看透一个人？

读书会设在一家颇具特色的书店二楼，临窗，光线很好。靠墙一整面都是书架，书架前摆了两张椅子，分别给主持人和讲谈者坐，邓煜占据了其中一把。其他人与他们隔开两米左右的距离，座位分散而随意，呈散射状围着他们。大约来了二十多个人。

郗萦到得有点晚，椅子都被坐光了，一个扎马尾辫的女孩给她从楼下搬来张简易塑料椅，安排她在最外沿坐下，还热情地问她喝什么，这里有咖啡和茶，茶歇处还摆了点心。郗萦怕打扰别人，摆手谢绝了。

不过邓煜还是一眼就看见了她，顿时眼眸闪亮，显出很惊喜的样子，郗萦也朝他点头致意。

主持人正在朗读书中的一段摘录，听上去像一首诗：

“你可认得我们？我们是聚居区的绵羊，

一千年来被剪了毛，放弃了勇气。

我们是裁缝、书记员、领唱人，

在十字架的阴影之下枯萎。

而今我们认识了森林的小径，

我们学会射击，我们直直瞄准。

我若不为自己，谁会为我？

若非这条路，哪条路？若非此时，何时？

……”

会后郗萦才知道这本书的名字就叫《若非此时，何时？》，讲述二战末期一群犹太武工队人员从俄罗斯一路走向巴勒斯坦，准备在那里建国的故事。

讨论异常热烈，参与者争相提问。郗萦没有举手，但别人发言，她都会认真听，尤其是邓煜的观点。

不久，话题从犹太人在二战中的遭遇延伸至日本侵华时所持的立场与心态。

“日本在二战时一直宣称要把欧美殖民者赶出亚洲，他们把美国当作头号敌人，而非中国，这跟咱们对抗战八年的普遍认知是完全不同的。日本人荒谬地认为，既然日本是亚洲唯一一个没被殖民过的国家，而且通过自己的努力实现了工业革命，那么它就理所当然是亚洲老大，有责任领导亚洲其他国家一起抵抗欧美的殖民侵略，而中国人显然没理由反对日本的这种大东亚共荣政策——当时日本政府就是这么给民众洗脑的。”邓煜在台上解释，“说白了，日本就是想独占亚洲资源，尤其是中国，对他们来说，中国是战略资源的储存场，是保证日本在太平洋战争中取得胜利的基础，必须打下来。”

后来，他们又讨论起中西文化的差别。

邓煜说：“民主自由的概念不是舶来品，庄子就有强烈的个人主义色彩。西方很多观念其实我们都有，但更为含蓄，而且也没那么多暴力色彩，东方人更注重自身修养，不强求别人，有知识分子的清高。”